Essentiel
Selon la thèse de Platon sur la division tripartite de l'âme, le coeur est le lieu du courage, comme l'étymologie nous invite à le penser. Et il n'y pas d'harmonie intérieure possible si le coeur n'occupe pas sa place, intermédiaire entre la tête, siège de la raison et le ventre siège du désir. «Mais ce qui est difficile, écrit Platon, c'est de décider si tous nos actes sont produits par le même principe ou s'il y a trois principes chargés chacun de leur fonction respective, c'est-à-dire si l'un de ces principes qui est en nous fait que nous apprenons (Noos), un autre que nous nous mettons en colère (Thumos), un troisième que nous recherchons le plaisir de manger, d'engendrer... (Epithumia).» Voici donc la tête, le cœur et le ventre, la tête étant le lieu de la raison, de la pensée, le ventre celui du désir. Il ne faudrait toutefois pas limiter le cœur à la colère au sens que nous donnons à ce mot. Le Thumos est en réalité le siège du courage, du sentiment de dignité, de fierté.
Essentiel
Selon la thèse de Platon sur la division tripartite de l'âme, le coeur est le lieu du courage, comme l'étymologie nous invite à le penser. Et il n'y pas d'harmonie intérieure possible si le coeur n'occupe pas sa place, intermédiaire entre la tête, siège de la raison et le ventre siège du désir. «Mais ce qui est difficile, écrit Platon, c'est de décider si tous nos actes sont produits par le même principe ou s'il y a trois principes chargés chacun de leur fonction respective, c'est-à-dire si l'un de ces principes qui est en nous fait que nous apprenons (Noos), un autre que nous nous mettons en colère (Thumos), un troisième que nous recherchons le plaisir de manger, d'engendrer... (Epithumia).» Voici donc la tête, le cœur et le ventre, la tête étant le lieu de la raison, de la pensée, le ventre celui du désir. Il ne faudrait toutefois pas limiter le cœur à la colère au sens que nous donnons à ce mot. Le Thumos est en réalité le siège du courage, du sentiment de dignité, de fierté.